浮生画轴 第十一期
【沧海遗珠】
薛昭蕴，字澄州，河中宝鼎人。王衍时，官至侍郎。擅诗词，才华出众。《北梦琐言》：薛澄州昭蕴即保逊之子也。恃才傲物，亦有父风。每入朝省，弄笏而行，旁若无人。好唱《浣溪沙》词。代表作品《小重山》二首、《谒金门》、《喜迁莺》。
喜迁莺
清明节，雨晴天，得意正当年。马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。
花色融，人竞赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，归路草和烟。
这首词是写举子得意的情景，只是写法与作者的另外二首《喜迁莺》有别。描绘了举子们于清明雨后，骑马踏青，花光映人，绿草如茵，写得较为清丽。汤显祖评说：“此首独脱套，觉腐气俱消。”
【人间草木】
主题：饮食习俗
六谷
六谷，中国古代六种主要谷物，指稻、黍、稷、粱、麦、苽。《三字经》将稻、粱、菽、麦、黍、稷并称六谷。稻，通常指水稻，碾制去壳后叫大米。粱，粟子，北方通称谷子，去皮后称小米。菽，豆的总称。麦，子实可食用，也可酿酒、制糖。黍，子实淡黄色，去皮后称黄米。稷，小麦或五谷的总称。
五荤
五荤，也叫“五辛”。《本草纲目·菜部》：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以薤、蒜、韭、葱、香菜为五荤；道家以薤、蒜、韭、葱、香菜为五荤；佛家以葱、蒜、韭、薤、兴渠为五荤。兴渠即阿魏也。”按兴渠叶似蔓菁，根似萝卜，生熟味皆如蒜。
斗茶
斗茶，即比赛茶的优劣，又名斗茗、茗战。始于唐，盛于宋，是古代有钱有空闲人的一种雅玩，具有很强的胜负色彩，富有趣味性和挑战性。斗茶者各取所藏好茶，轮流烹煮，品评分高下。古代茶叶大都做成茶饼，再碾成粉末，饮用时连茶粉带茶水一起喝下。斗茶，多人共斗或两人捉对“厮杀”，三斗二胜。
盛酒器
盛酒器除实用之外，还考虑到艺术观赏性，从材质、造型、花纹图案都附加着一定的文化内涵。古代对于饮宴具体制度，《礼记》记载了很多严格要求，比如参与祭祀宴会者的身份不同，其使用的酒器也因等级而有所差异：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。”
【此去经年】
林清玄，中国台湾当代作家、散文家，笔名秦情、林漓、晴轩、远亭等。其散文最大的特点是把自己的宗教体会和文学相融合，结合自己的生活用优美的语言谈论佛教精神，继承了中国传统文人和佛教的亲密关系，创造了一种独特的佛教美学。
本段选自林清玄散文《温一壶月光下酒》
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自已是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
当然，诗词也可以下酒。俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，做诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黐那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家讲究酒、色、财、气四大皆空，我觉得，渴酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
【黎明之外】
林毅颓然的坐在酒馆门口的台阶上，在他的身后，是许多忙进忙出的警察正在进行现场取证。
埋尸案和刘云遇害案的出现引起了市局的高度重视，为了尽快破获案件，梁至清亲自到医院跟林毅进行了将近一个小时的长谈。
梁至清跟林毅的谈话无人知晓，总之，在各方压力之下，沉睡的“林老虎”，换了个地方继续沉睡。身为专案组组长，林毅却几乎不参与案件的侦破工作，每天准时来到现场，坐到酒馆门口的台阶上，只静静地望着天空，一望就是一整天。
整个专案组都在因为案件侦破进展缓慢而愁眉不展，反倒是最该积极行动的林毅似乎是最不着急的那一个，天天就在人群中晃来晃去，中途抽空去看了一眼陈鲁的家人，不过据说也只是送了些东西过去，甚至都没跟张丽说话。
最初，大家还能理解他痛失所爱的痛苦。但慢慢的，当不满的情绪不断累计，专案组里对于林毅的不满之声也就甚嚣尘上了。
不过，令人感到诧异的是，尽管林毅依旧我行我素，毫无改变的架势，但梁至清对此却从不过问，甚至于还在明里暗里的支持林毅的行为，力挺他做专案组的组长。
更加让警员们感到绝望的是，有关于案件一切似乎陷入了僵局，每天的努力似乎都是在围绕着一个无解的大圆旋转。表面上的每一处线索都在指向20年前的凶杀案，但潜藏在表象之下那些微末细节又在提醒着探员们，真相远没有那么简单。纷繁复杂的各种线索交织在一起，反倒使得那些能够获知真凶的线索在悄无声息中被消灭了。
某天夜里，致远街上一如既往地风平浪静。即便是一起凶杀案闹出的大动静也不足以撼动老街人的日常生活，照例日出而作，准点作息。在这条本该寂静无人的街道上，一个鬼祟的身影在街角处出现。他迈着细碎的步子，试图让自己发出的脚步声响淹没在风声之中。
他就这样悄无声息的接近了那扇被警戒线重重包围，又被一把大锁锁住的房门。这男人从兜里掏出工具，用异常熟练的手法打开锁扣。，仅仅过了十几分钟，锁眼里的机关就发出了咔哒的声音。
随着这声轻响，屋内本该沉默在黑暗中的一切也再次鲜活了起来。不过这个男人可没心情去管这些，哪怕是墙上那可怕的图案都不能对他产生半分影响。他只有一个纯粹的目的——他姐姐刘云藏在房间里的钱。
警方拉起的警戒线在他的眼中犹如无物，他甚至都未曾顾及是否会因为他的到来破坏线索，影响警方破案。毕竟，杀害刘云的凶手跟他有什么关系？与其为了个死鬼考虑，大不如用她剩下的钱去让自己快活快活。再不到这里回回血，他可就没办法跟他的那几个亲密女伴逍遥快活了。
刘云是什么人？不过是个跟他毫无血缘关系的便宜姐姐罢了。从刘全还是个小孩子的时候，刘云就是伺候他的丫鬟，他和父亲对这对无依无靠的母女向来是非打即骂。
即便过了几十年后，他的那个流氓父亲已经成了一抔黄土，刘云的母亲也已经随风远逝。但刘全还是改不掉喝刘云的血汗的习惯。他的赌资嫖资，胡作非为的每一笔花销，都是这个被他欺压了十几年的女人在卖单。
他只用了一个理由就让这个善良的姑娘一直被他压榨——“当年你们娘俩儿快饿死的时候吃的是我爸的粮食，现在我快饿死了，就得吃着你！”
至于刘全是不是真的快被饿死了，明眼人都心知肚明。
刘全熟门熟路的打开每一个抽屉，尽可能在不留任何破绽的情况下翻找着。在他来到这里之前，警方已经搜索过屋内的大多数抽屉，抽屉里的东西也大多被认定为证物带走。刘全没什么收获，便把目标放在了刘云的卧室。
当初刘云还活着的时候他也曾偷偷潜进来偷过东西，意外之中发现了卧室里隐藏的抽屉，那里有刘云的首饰。不过上次她还没来得及带走就被刘云发现了。这一次，再也没人能阻止他了。
他一边幻想着卖掉那些首饰之后会有多少钱供他花天酒地，一边打开了卧室的大门。卧室门发出吱呀的响声，刘全习惯性地从门缝中探出脑袋，却看到林毅就那样端正的坐在闺房的床榻上，面沉似水，双眼中蕴含着藏不住的凶光。刘全看到房间中有人，下意识就往往外退去，还没退出两步，他突然觉得后脑勺被一个冰冷坚硬的东西顶住了，随后一转头，他看见了黑漆漆的枪口。
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