书影横窗堪对赏

【惊鸿照影】

魏尔伦的诗歌以优雅、精美富有音乐性而著称。他在梅斯出生，1871年在巴黎时深受年轻诗人亚瑟·兰波影响。他的著作包括：《农神体诗》、《美好之歌》、《过去》等。

《秋歌》

秋声悲鸣

犹如小提琴

在哭泣

悠长难耐的阴郁

刺痛了

我心脾。

沉沉闷闷

迷迷蒙蒙

钟声荡起

往事如烟

在眼前重现

我泪落如雨

我，宛如转蓬

听凭恶风

迷我漂泊

海北天南

像一片

枯叶。

厚实沉闷的钟声在悠悠天地间延展扩散，空气仿佛凝滞，一切的景物不复存在，只剩下苍茫青天与广阔大地。钟声在偌大的空间里飘转回荡，空气中仿佛都凝滞着灰蒙带青的色彩，空旷中一抹绝望的萧索向自己迎面扑来，有如溺水般的窒息感侵袭入体。

以上是读完这句诗后给我的感觉，伤痛，悲凉，一股交杂着生命感悟和灵魂阵痛的冲击波直冲脑门。而魏尔伦就是这种诗人，他能给你的记忆和心灵带来莫名的诗歌之痛，令你想起岁月的无情和沉迷低首的过往。

【华枝春满】

雨果曾说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛铐在火上一样，渐渐融化。”书籍对于我们的影响不可谓不大，在整个人生的轨迹中也扮演着不可或缺的角色。

本期关键词：那些让你的生活和思想有了自觉改变的书

1、《平凡的世界》路遥著

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是小说化的家族史。作家高度浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，作品达到了思想性与艺术性的高度统一，特别是主人公面对困境艰苦奋斗的精神，对今天的大学生朋友仍有启迪。

2、《1984》英国作家乔治·奥威尔著

《1984》描写了1984年大洋国一个普通人的日常生活。在大洋国，权力高度集中在“党"英社的手中，到处张贴着党的领袖老大哥的画像，几乎到处都安有电屏幕，思想警察神出鬼没，人们无时无刻不在被监视、监听，连自由地思想都是一种罪。全书文笔犀利冷峻，以惊人的敏锐洞察力、严密的逻辑推理和丰富的想象力刻画了未来极权主义社会的面貌，警醒世人提防这种预想中的黑暗成为现实。

《1984》是一部杰出的政治寓言小说，也是一部幻想小说。作品刻画了人类在极权主义社会的生存状态，有若一个永不褪色的警示标签，警醒世人提防这种预想中的黑暗成为现实。历经几十年，其生命力益显强大，被誉为20世纪影响最为深远的文学经典之一。

3、《瓦尔登湖》美国作家梭罗著

这本书的思想是崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，意境深邃，就像是个智慧的老人，闪现哲理灵光，又有高山流水那样的境界。

书中记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融、在田园生活中感知自然重塑自我的奇异历程。阅读本书，能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界。这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。其分析生活，批判习俗，见解独特，耐人寻味。其中许多篇页是形象描绘，优美精致，像湖水一样纯洁透明，也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪。

4、《沉思录》马可·奥勒留著

《沉思录》是古罗马皇帝奧勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。作品来自奧勒留对自己所处混乱世界的感受，表达了他想要一种冷静而达观的生活。这部著作也是斯多葛学派的一个里程碑。

这位一千八百年前的旷代奇人在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人对社会的责任以及对为人处世律已待人之道等诸多人生哲理的领悟。该书不仅是古罗马斯多亚派哲学的里程碑，而且对今人的思想及生活仍有着重要的指导意义，可以说是人间至宝。

【灰塔笔记】

选自法国启蒙思想家、文学家让·雅克·卢梭在其晚年写成的自传《忏悔录》，自传中他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。

发自肺腑，深入肌肤，我在从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前，这个人便是我。

只有我能这样做。我洞悉自己，也了解他人。我生来就有别于我所见过的任何一个人。我敢担保自己与现在的任何人都不一样。如果说我不比别人强，但我至少与众不同。如果要问大自然打碎了它塑造我的模子是好还是坏，大家只有读过此书之后才可论断。

末日审判的号角想吹就吹吧，我将手拿着这本书，站在至高无上的审判者面前。我将大声宣布:“这就是我所做的，我所想的，我的为人。我以同样的坦率道出了善与恶。我既没有隐瞒什么丑行，也没添加什么善举。万一有些什么不经意的添枝加叶，那也只不过是填补因记忆欠佳而造成的空缺。我可能会把自以为如此的事当成真事写了，但绝没有把明知假的写成真的。我如实地描绘自己是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：我把我那你所看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我的无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好!’”

我于1712年生于日内瓦，父亲是公民伊萨克·卢梭，母亲是女公民苏珊·贝尔纳。祖上只有一份薄产，由十五个孩子平分，父亲所得微乎其微。他只有靠钟表匠的手艺谋生，他倒是个能工巧匠。我母亲是贝尔纳牧师的女儿，比较富有。她既聪明又美丽，父亲费了好大的劲儿才把她娶到手的。他俩几乎是从小青梅竹马：八九岁时，每晚便一起在特莱依广场玩耍；十岁时，两人便形影不离了。他俩相知相好、灵犀相通，使得由习惯使然的感情更加牢固了。两人生就温柔多情，只等着在对方心中发觉同样心境的时刻的到来，或者说，这一时刻也在等待着他俩，只要一方稍有表示，另一方就会吐露衷肠。命运似乎在阻遏他俩的激情，反而更使他俩难舍难分。父亲因此愁肠百结，面容憔悴；母亲便劝他出趟远门，好把自己忘掉。父亲于是出了远门，可是归来时，非但未能忘掉母亲，反而爱得更加炽热。而且，父亲回来后发觉自己的心上人仍旧温柔忠贞。这么一来，两人便终身相许了。他俩山盟海誓，上苍也为之祝福。

【青梅煮酒】

事死如事生

中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中，往往还包含着各种随葬的器物。

自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生活、风俗、宗教等方面的情况。墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。

 “墓”作为放置尸体的固定设施，是随着人类文化的进步而发生的，并随时代发展而不断变化。最初的时候，对尸体的处理非常简单。《周易·系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。后来，人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴。

墓葬研究是以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。

松花酿酒

东汉许慎《说文解字》云：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”宋人张表臣在《珊瑚钩诗话》中说：“中古之时，未知曲蘖，杜康肇造，爰作酒醴，可为酒后，秫酒名也。”杜康，作为中国的酒祖，历代受人敬仰。杜康酒，五粮液，作为历史名酒，历代文人骚客畅饮着它，写下了汗牛充栋的锦绣文章、不朽诗篇。

根据古人的记载，酒的发明也相当偶然。有一次，杜康把剩饭放在空桑之中，日子久了，饭自然发酵，散发出一种芬芳的气味，并流出一种液体，杜康取而饮之，感觉其味甘美。杜康受此启发，发明了酒。

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分。酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，作为一种物质文化，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。

春水煎茶

中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。中国茶的发现和利用已有四千七百多年的历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩。

武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。又如在汉朝，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

茶文化要遵循一定的法则。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。“三不点”为茶不新、泉不甘、器不洁，是为一不；景色不好，为一不；品茶者缺乏教养举止粗鲁又为一不，共为三不。碰到这种情况，最好是不作艺术的品饮，以免败兴。

茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体表现和中国文化而论之。中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯与中国的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。

【我寄人间】

最近看了一部韩剧《耀眼》，这部剧讲述了在同样时间里过着相互之间不同时间的两个男女的时间脱离的奇幻爱情故事，我对此感触颇深，于是写下了这些文字作为怀念。

多年以后，惠子站在海边，准会想起俊夏带她去郊游的那个下午。当时，他们身在一处偏僻的小村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去。河水只到她的膝盖，她提着裙子，同俊夏一块儿在河里找他给她的告白戒指。
尽管她已经记不清了，可她总是知道，那一定是个凉爽的下午，阳光斑斑驳驳落在水面上。她堵着气坐在河边，俊夏则像孩子一样的临着河水打水漂。
她在等俊夏向她告白，她总觉得那个日子就是今天。
俊夏递给她一块石头，她看也不看直接丢出去。再递，再丢，直到石子换成了戒指她也未曾发现。
后来，惠子不得不提着裙子同俊夏一起在河里头找戒指。
她流着眼泪，在阳光沐浴下看着无名指上的戒指。那块地方反射出一点模糊而又耀眼的光芒，她捂住嘴巴，扑在俊夏怀里痛哭。
那个时候，虽然滑稽，但她心里却满是甜蜜。
那时二十五岁，正是灿烂又耀眼的年纪。
现在的她，迎着萧瑟冷风站在海边，眼前的一切都在瞬间支离破碎。
她看到自己抱着俊夏的照片在海边痛哭，她看到如今的世界在坍塌，一切，分崩离析。
她回过头去，数十年的光阴就这般从她指缝间溜走。
她看天光明了又暗，在这明暗交织的缝隙里，她终于想起，历经无数辛酸与苦楚之后的她，已然七十五岁。
她的身体早已不复从前，她需要费很大的力气才能不去忘记昨天。她的记忆在消散，它们如风，顺进风里，就再也找不着了。
可年轻的日子却仿佛就在昨天。
她望向墙上挂着的照片，原来俊夏早就永远的停留在了他的美好岁月里。
是怎样的一个午后，她坐在窄小的院子里，迎来了俊夏的死讯。
那时阳光很好，光线一点一点刺破云层落向大地。阳光撒进院落，斜斜的照耀在她身上，她垂着眼睛，几乎泣不成声。
这片村落与以往并没有什么不同，却似乎又有着很大的不同。
如今，日近迟暮的她再次踏上这片土地，她想起的不只是那些时日里独自一人的艰难辛苦，她回忆想念的更多是那些甜蜜美好的日子。
在曾经宝贵的年轻岁月里，他们是彼此最为耀眼的存在。
她模模糊糊的有一个念头，耀眼一些吧，为现在的自己，为这日复一日又反复冗杂的生活，为再不能经历的过去。
    “现在活的疲惫的你，既然出生在了这个世界，你有资格每天都享受这些。过去了一个没什么了不起的一天，又会迎来没什么特别的一天，但人生值得一活，满满都是令人后悔的过去，还有让人不安的未来。
不要因为那些毁了现在，爱每一个今天吧，耀眼一些，你有资格。”

播音主持：许贞武 贾文璐 唐鲁婷

责任编辑：门朝阳

实习编辑：战绶清 孙梦婕

责任审核：高雨琦